lunes, 31 de marzo de 2014

Maximino Cerezo Barredo


Cerezo Barredo

Un Claretiano que anuncia el Reino de Dios con Dibujos y Pinturas

Tomado de la Revista Misión Claretiana (1988-1989)

No aparece el nombre del autor. Editor de la Revista P. Angel Calvo c.m.f.


En la década de los 80, recorren el mundo en infinidad de páginas de revistas, libros y folletos, y en afiches, calendarios, láminas y tarjetas, los dibujos y pinturas que Cerezo Barredo viene creando en América Latina. Soy testigo de su obra en estos años y de esa enorme divulgación; por eso me pidió estas notas el editora de <<La Misión Claretiana>>.

Será necesario evocar, primero, ciertos recuerdos del itinerario de este pintor misionero. Nadie imagine que su creación de estos años surge inesperadamente.

Estas notas dan <<testimonio>> de que Cerezo Barredo (CB) anuncia el Reino de Dios con sus dibujos y pinturas, según las opciones de la Misión del Claretiano hoy. Con su arte sigular, y con la sensibilidad profética que nos dicta el carisma, CB pone y da vida en el quehacer creativo, del que no suele esperarse una encarnación tan vigorosa de nuestras opciones en la vanguardia misionera.



DE UN LARGO ITINERARIO

Conocí a CB en Madrid, cuado era el director artísitic de <<IRIS, Revista de Testimonio y Esperanza>>, Y en Salamanca cuando impartía clases de Arte en el Teologado Claretiano. De 1964 a 1970. Supe entonces de sus estudios en la Escuela Superior de Bellas Artes <> en Madrid (1959-1964), donde obtuvo la graduación máxima como Profesor de Dibujo y se especuializó en pintura mural, con Villaseñor, y en arte religioso. Supe de su cátedra de Arte Sacro en <<San Fernando>> y de sus cursos en la Universidad de Madreid; así como de sus trabajos en la revista ARA (Arte Religioso Actual) y en la construcción y adaptación de iglesias, asunto sobre el que publicó un libro en 1968. Supe, también, de su apostolado con los jóvenes.

Nacido en Villaviciosa, Asturias (1932), Maximino Cerezo Barredo había ingresado en nuestra Congragación en el año 50 y fue ordenado sacerdote en el 57.

Comenzó a pintar murales en sus ambientes de apostolado; Residencias Universitarias de Oviedo, Valladolid y Madrid; Colegios Mayores en Madrid y Lisboa; capilla de Chateau-sur Marne y Patronato Español en Paris. Expuso en el pabellón español de la <<Expo de Nueva York, colaboro en la II Exposición de Arte Sacro de León, España, y fue nombrado miembro de la Comisión Nacional de Arte Sacro.

En 1968-1969, CB trabajó en Filipinas, en la catedral de Basilan, y le alcanzó el Tercer Mundo. Regresó a España <<afectado>>, y, en 1970, se fue a la selva del Perú. En la Misión de León en Juanjuí vivió diez años, (1970-1980), mientras la Iglesia latinoamericana deba sus mejores pasos, entre Medellín y Puebla, ante la emergencia histórica de los pobres. La evangelización liberadora, las CEBS, la Teoloía de la liberación, la opción por los pobres, el conflicto, la persecución y el martirio (la cruz)... Estas realidades las expresaba CB en sus pinturas, desde los años 70, bajo dos preocupaciones: <<rescatar la imagen religiosa latinoamericana>> y<<devolver a la pintura mural la función que ha tenido siempre en el lugar de reunión de la comunidad cristiana>>.

Se de ocho murales de CB, en esos años. En la iglesia de Juanjuí, diseñada por él, pinta en 1974 la Historia de la Salvación sobre un muro de 38 x 3, y el mismo año, un mural en la parroquia de Arrequipa, Perú. En 1977, estudia en el Instituto Superior del CELAM y pinta en la capilla de ese Instituto, en Medellín, el drama pascual de Cristo y del pueblo latinoamericano. "Opción por los pobres", lo llamó el autor, quien, en el mismo año, pinta otros dos murales (Colegio Claretiano de Guayaquil, Ecuador, y catedral de Sao Felix do Araguaia, Brasil). En Chicago, hace pinturas para el Centro Claretiano de chicanos, en 1978. Y en 1980, en la parroquia claretiana de Maranga, Lima, Perú, crea dos grandes murales sobre "Bienaventuranzas de San Lucas en América latina".

Mural , Lima Perú 1980

 

EN LOS AÑOS 80

En 1981, CB reununcia al cargo de Vicario Episcopal de Pastoral en la Prelatura de Moyobamba, y acude a Nicaragua, llamado a encaminar artísticamente varias publicaciones. Ahí emprendemos juntos la creación de unos "materiales de Evangelio". Afiches, folletos, tarjetas y estampas, en que el dibujo se hace protagonista. El texto se pone al servicio de la imagen, que muestra el Evangelio a un pueblo recién alfabetizado, más dado al arte que a la doctrina.

Ese pueblo, mayoritariamente pobre y creyente, había hecho una revolución, y su alma religiosa y la fe de muchos cristianos, viven en ese proceso popular. Los "materiales de Evangelio" son servicios a su fe cristiana.

CB creaba la imagen, incluturada en los rasgos espirituales del pueblo y en sus realidades revolucionarios. Entre 1981 y 1982, creó unos seiscientos dibujos en Nicaragua, que abrieron el fenómeno de la divulgación espontánea del arte de CB en diferentes países. Llegaron, los dibujos, al profesor Hans Schöpfer, de la Universidad de Frisburgo, Suiza, y ese estudioso del arte religioso latinoamericano los calificó como " los mejores dibujos religiosos actuales de América Latina".

La experiencia en Nicaragua, nos hizo idear un "Taller de Materiales de Evangelización". Brindamos el proyecto a los Superiores, nos ofrecimos a inicarlo en un medio popular de evangelización de algún país propicio, al servicio también de otras Iglesias y grupos del Continent, y, en el Vicariato de Darién, el Obispo Carlos M. Ariz cmf, y el Consejo de Misión de Castilla lo acogieron. En diciembre de 1983, se abría el Taller en Colón, (Panamá) al amparo de una pequeña imprenta del Vicariato y del generoso trabajo del Hno. Quiterio Izquierdo.

En este período, (1983-1988), tiene dos etapas de trabajo de CB. Una, de creación de dibujos en "materiales" a base de láminas, (Viacrucis, Bautismo, María, Catequesis Kuna), dos series de Carteles de Evangelio, folletos, calendarios de pared, novenas, tarjetas, estampas e infinidad de afiches pasotrales. En la segunda etapa, CB entró a una creación más libre de pinturas y murales.

En estos cinco años, ha pintado trece murales. Cuatro en el Vicariato, ("La Cena" y "Pueblo-Iglesia", en Coclecito, en el Refugio de salvadoreños Ciudad Romero, "San Romero de América" y "Escenas Vocacionales", en la capilla del Seminario Menor del Vicariato). Cuatro murales en el Vicariato de Quibdó, Chocó, Colombia (La esclavitud, La evangelización Liberadora, La Misión, el Cristo Negro y las Cebs). Un Viacrucis en Perú, además de un mosaico). "Resucitado" Brasilia y "Caminhada dos Mártires" (Riberião Bonito), en Brasil. Y "Nuestra Señora de la Paz", en Buenos Aires, Argentina.

Cuantificar, (un delito contra el arte), ayuda al testimonio. Si incluimos las colaboraciones en Colombia, Perú, Nicaragua, Guatemala y Brasil, la obra de CB en estos cinco años (1983-1988) en el Vicariato de Darién-Colón-Kuna Yala, podemos cifrarla en mil quinientos dibujos y un centenar de pinturas, (cuadros, murales y tablas).

En Brasil, Colombia, México y Chicago han reproducido algún material de este Taller, que no ha contado con medios para el servicio a otros países e Iglesias. Pero, ha seguido creciendo la reproducción espontánea de los dibujos y pinturas de CB en toda AL, y en Europa, Estados Unidos y Filipinas. CB es ya ampliamente conocido como "el pintor de la Liberación".


El Magnificat - Nicaragua

 

EXPRESION Y SENTIMIENTO DE LA MISION DEL CLARETIANO HOY

Con sus dibujos y pinturas, CB, anuncia proféticamente la Palabra de Dios y have teología que se divulga al servicio de la evangelización, pra la fe y la liberación del pueblo pobre en los procesos históricos de AL, hacia el Reino de Dios.

Quien contemple los dibujos y pinturas de CB, verá la Palabra de Dios encarnada en estos pueblos. Historia de Salvación, desde la creación y el pecado, hasta la redención; del Paraíso al Reino, pasión, muerte y resurrección, pentecostés, comunidad eclesial que celebra, evangeliza y transforma la sociedad. Los Evangelios y sus protagonistas: la Trinidad, el Padre, Jesús de Nazaret, el Hijo, el Cristo, el Salvador, el Crucificado y el Resucitado, el Espíritu, María de Zazaret, del Magníficat, de Belén, del seguimiento, de la Cruz y de Pentecostés, la Madre de Jesús y de la Iglesia por obra del Espíritu. Y estos pueblos empobrecidos y creyentes. El "lugar" es determinante en la obra de CB.

CB concibe y expresa la acción de Dios que opta por los pobres, (en Jesucristo, en María y en la Iglesia, por obra del Espíritu), representándola histórica y teológicamente, proféticamente, aquí y ahora, en AL "Lugar" histórico y teológico. "Lugar" profético.


El "lugar" desde donde dibuja y pinta CB son los pobres de estas tierras. El "lugar" hacia dónde, el Reino de Dios que aquí se inicia en la liberación de estos pobres y en la construcción de la nueva sociedad, (con corazón nuevo), hacia esa nueva tierra y cielos nuevos que esperamos donde habite la justicia, (2 Pedro 3,13). Desde los pobres de la tierra, hacia el REino de Dios, la evangelización se hace profética y liberadora.

En las pinturas y dibujos de CB, se ven pobres concretos de concretos lugares alcanzados por el amor de misericordia del Padre, en Cristo Crucificado y en María Santísima. Los pobres, "lugar" del Dios de Jesús y de María; el Dios Dios de Jeús y de María, "lugar" de los pobres...

Ese entrañamiento de Dios con el pueblo en AL; de Jesús y el pueblo que sufre en AL; en medio de la lucha crucial entre Reino y Anti-Reino; ese entrañamiento que CB expresa en imágenes "incluturadas", (indígenas, afro-americanos e indio-hispanos van siendo, como el pueblo, Jesús y María), es una de las causas que motiva el aprecio y la reproducción de estas pinturas y dibujos. Encarnados e incluturados, se hacen universales y están sirviendo a una gran multiplicidad de evangelizadores.

En las obras de CB, la creatividad y esa clave claretiana de "lo urgente, oportuno y eficaz", (que implica situaciones, contenidos y métodos), no son sólo artísticas, son también históricas y evangélicas, teológicas, proféticas. CB ofrece creatividad teológica y profética en sus dibujos y en sus pinturas.

Los que conocen la creación artística, saben que no es posible concebir y expresar todo lo que CB está expresando en sus pintras y en sus dibujos, sin poner en ello la vida. De su dedicación personal y deldesprendimiento de sus propias obras, en los añios 80 puedo dar fe.

Mural ~ Coclecito Panamá


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Maximino Cerezo Barredo


Cerezo Barredo

Un Claretiano que anuncia el Reino de Dios con Dibujos y Pinturas

Tomado de la Revista Misión Claretiana (1988-1989)

No aparece el nombre del autor. Editor de la Revista P. Angel Calvo c.m.f.


En la década de los 80, recorren el mundo en infinidad de páginas de revistas, libros y folletos, y en afiches, calendarios, láminas y tarjetas, los dibujos y pinturas que Cerezo Barredo viene creando en América Latina. Soy testigo de su obra en estos años y de esa enorme divulgación; por eso me pidió estas notas el editora de <<La Misión Claretiana>>.

Será necesario evocar, primero, ciertos recuerdos del itinerario de este pintor misionero. Nadie imagine que su creación de estos años surge inesperadamente.

Estas notas dan <<testimonio>> de que Cerezo Barredo (CB) anuncia el Reino de Dios con sus dibujos y pinturas, según las opciones de la Misión del Claretiano hoy. Con su arte sigular, y con la sensibilidad profética que nos dicta el carisma, CB pone y da vida en el quehacer creativo, del que no suele esperarse una encarnación tan vigorosa de nuestras opciones en la vanguardia misionera.



DE UN LARGO ITINERARIO

Conocí a CB en Madrid, cuado era el director artísitic de <<IRIS, Revista de Testimonio y Esperanza>>, Y en Salamanca cuando impartía clases de Arte en el Teologado Claretiano. De 1964 a 1970. Supe entonces de sus estudios en la Escuela Superior de Bellas Artes <> en Madrid (1959-1964), donde obtuvo la graduación máxima como Profesor de Dibujo y se especuializó en pintura mural, con Villaseñor, y en arte religioso. Supe de su cátedra de Arte Sacro en <<San Fernando>> y de sus cursos en la Universidad de Madreid; así como de sus trabajos en la revista ARA (Arte Religioso Actual) y en la construcción y adaptación de iglesias, asunto sobre el que publicó un libro en 1968. Supe, también, de su apostolado con los jóvenes.

Nacido en Villaviciosa, Asturias (1932), Maximino Cerezo Barredo había ingresado en nuestra Congragación en el año 50 y fue ordenado sacerdote en el 57.

Comenzó a pintar murales en sus ambientes de apostolado; Residencias Universitarias de Oviedo, Valladolid y Madrid; Colegios Mayores en Madrid y Lisboa; capilla de Chateau-sur Marne y Patronato Español en Paris. Expuso en el pabellón español de la <<Expo de Nueva York, colaboro en la II Exposición de Arte Sacro de León, España, y fue nombrado miembro de la Comisión Nacional de Arte Sacro.

En 1968-1969, CB trabajó en Filipinas, en la catedral de Basilan, y le alcanzó el Tercer Mundo. Regresó a España <<afectado>>, y, en 1970, se fue a la selva del Perú. En la Misión de León en Juanjuí vivió diez años, (1970-1980), mientras la Iglesia latinoamericana deba sus mejores pasos, entre Medellín y Puebla, ante la emergencia histórica de los pobres. La evangelización liberadora, las CEBS, la Teoloía de la liberación, la opción por los pobres, el conflicto, la persecución y el martirio (la cruz)... Estas realidades las expresaba CB en sus pinturas, desde los años 70, bajo dos preocupaciones: <<rescatar la imagen religiosa latinoamericana>> y<<devolver a la pintura mural la función que ha tenido siempre en el lugar de reunión de la comunidad cristiana>>.

Se de ocho murales de CB, en esos años. En la iglesia de Juanjuí, diseñada por él, pinta en 1974 la Historia de la Salvación sobre un muro de 38 x 3, y el mismo año, un mural en la parroquia de Arrequipa, Perú. En 1977, estudia en el Instituto Superior del CELAM y pinta en la capilla de ese Instituto, en Medellín, el drama pascual de Cristo y del pueblo latinoamericano. "Opción por los pobres", lo llamó el autor, quien, en el mismo año, pinta otros dos murales (Colegio Claretiano de Guayaquil, Ecuador, y catedral de Sao Felix do Araguaia, Brasil). En Chicago, hace pinturas para el Centro Claretiano de chicanos, en 1978. Y en 1980, en la parroquia claretiana de Maranga, Lima, Perú, crea dos grandes murales sobre "Bienaventuranzas de San Lucas en América latina".

Mural , Lima Perú 1980

 

EN LOS AÑOS 80

En 1981, CB reununcia al cargo de Vicario Episcopal de Pastoral en la Prelatura de Moyobamba, y acude a Nicaragua, llamado a encaminar artísticamente varias publicaciones. Ahí emprendemos juntos la creación de unos "materiales de Evangelio". Afiches, folletos, tarjetas y estampas, en que el dibujo se hace protagonista. El texto se pone al servicio de la imagen, que muestra el Evangelio a un pueblo recién alfabetizado, más dado al arte que a la doctrina.

Ese pueblo, mayoritariamente pobre y creyente, había hecho una revolución, y su alma religiosa y la fe de muchos cristianos, viven en ese proceso popular. Los "materiales de Evangelio" son servicios a su fe cristiana.

CB creaba la imagen, incluturada en los rasgos espirituales del pueblo y en sus realidades revolucionarios. Entre 1981 y 1982, creó unos seiscientos dibujos en Nicaragua, que abrieron el fenómeno de la divulgación espontánea del arte de CB en diferentes países. Llegaron, los dibujos, al profesor Hans Schöpfer, de la Universidad de Frisburgo, Suiza, y ese estudioso del arte religioso latinoamericano los calificó como " los mejores dibujos religiosos actuales de América Latina".

La experiencia en Nicaragua, nos hizo idear un "Taller de Materiales de Evangelización". Brindamos el proyecto a los Superiores, nos ofrecimos a inicarlo en un medio popular de evangelización de algún país propicio, al servicio también de otras Iglesias y grupos del Continent, y, en el Vicariato de Darién, el Obispo Carlos M. Ariz cmf, y el Consejo de Misión de Castilla lo acogieron. En diciembre de 1983, se abría el Taller en Colón, (Panamá) al amparo de una pequeña imprenta del Vicariato y del generoso trabajo del Hno. Quiterio Izquierdo.

En este período, (1983-1988), tiene dos etapas de trabajo de CB. Una, de creación de dibujos en "materiales" a base de láminas, (Viacrucis, Bautismo, María, Catequesis Kuna), dos series de Carteles de Evangelio, folletos, calendarios de pared, novenas, tarjetas, estampas e infinidad de afiches pasotrales. En la segunda etapa, CB entró a una creación más libre de pinturas y murales.

En estos cinco años, ha pintado trece murales. Cuatro en el Vicariato, ("La Cena" y "Pueblo-Iglesia", en Coclecito, en el Refugio de salvadoreños Ciudad Romero, "San Romero de América" y "Escenas Vocacionales", en la capilla del Seminario Menor del Vicariato). Cuatro murales en el Vicariato de Quibdó, Chocó, Colombia (La esclavitud, La evangelización Liberadora, La Misión, el Cristo Negro y las Cebs). Un Viacrucis en Perú, además de un mosaico). "Resucitado" Brasilia y "Caminhada dos Mártires" (Riberião Bonito), en Brasil. Y "Nuestra Señora de la Paz", en Buenos Aires, Argentina.

Cuantificar, (un delito contra el arte), ayuda al testimonio. Si incluimos las colaboraciones en Colombia, Perú, Nicaragua, Guatemala y Brasil, la obra de CB en estos cinco años (1983-1988) en el Vicariato de Darién-Colón-Kuna Yala, podemos cifrarla en mil quinientos dibujos y un centenar de pinturas, (cuadros, murales y tablas).

En Brasil, Colombia, México y Chicago han reproducido algún material de este Taller, que no ha contado con medios para el servicio a otros países e Iglesias. Pero, ha seguido creciendo la reproducción espontánea de los dibujos y pinturas de CB en toda AL, y en Europa, Estados Unidos y Filipinas. CB es ya ampliamente conocido como "el pintor de la Liberación".


El Magnificat - Nicaragua

 

EXPRESION Y SENTIMIENTO DE LA MISION DEL CLARETIANO HOY

Con sus dibujos y pinturas, CB, anuncia proféticamente la Palabra de Dios y have teología que se divulga al servicio de la evangelización, pra la fe y la liberación del pueblo pobre en los procesos históricos de AL, hacia el Reino de Dios.

Quien contemple los dibujos y pinturas de CB, verá la Palabra de Dios encarnada en estos pueblos. Historia de Salvación, desde la creación y el pecado, hasta la redención; del Paraíso al Reino, pasión, muerte y resurrección, pentecostés, comunidad eclesial que celebra, evangeliza y transforma la sociedad. Los Evangelios y sus protagonistas: la Trinidad, el Padre, Jesús de Nazaret, el Hijo, el Cristo, el Salvador, el Crucificado y el Resucitado, el Espíritu, María de Zazaret, del Magníficat, de Belén, del seguimiento, de la Cruz y de Pentecostés, la Madre de Jesús y de la Iglesia por obra del Espíritu. Y estos pueblos empobrecidos y creyentes. El "lugar" es determinante en la obra de CB.

CB concibe y expresa la acción de Dios que opta por los pobres, (en Jesucristo, en María y en la Iglesia, por obra del Espíritu), representándola histórica y teológicamente, proféticamente, aquí y ahora, en AL "Lugar" histórico y teológico. "Lugar" profético.


El "lugar" desde donde dibuja y pinta CB son los pobres de estas tierras. El "lugar" hacia dónde, el Reino de Dios que aquí se inicia en la liberación de estos pobres y en la construcción de la nueva sociedad, (con corazón nuevo), hacia esa nueva tierra y cielos nuevos que esperamos donde habite la justicia, (2 Pedro 3,13). Desde los pobres de la tierra, hacia el REino de Dios, la evangelización se hace profética y liberadora.

En las pinturas y dibujos de CB, se ven pobres concretos de concretos lugares alcanzados por el amor de misericordia del Padre, en Cristo Crucificado y en María Santísima. Los pobres, "lugar" del Dios de Jesús y de María; el Dios Dios de Jeús y de María, "lugar" de los pobres...

Ese entrañamiento de Dios con el pueblo en AL; de Jesús y el pueblo que sufre en AL; en medio de la lucha crucial entre Reino y Anti-Reino; ese entrañamiento que CB expresa en imágenes "incluturadas", (indígenas, afro-americanos e indio-hispanos van siendo, como el pueblo, Jesús y María), es una de las causas que motiva el aprecio y la reproducción de estas pinturas y dibujos. Encarnados e incluturados, se hacen universales y están sirviendo a una gran multiplicidad de evangelizadores.

En las obras de CB, la creatividad y esa clave claretiana de "lo urgente, oportuno y eficaz", (que implica situaciones, contenidos y métodos), no son sólo artísticas, son también históricas y evangélicas, teológicas, proféticas. CB ofrece creatividad teológica y profética en sus dibujos y en sus pinturas.

Los que conocen la creación artística, saben que no es posible concebir y expresar todo lo que CB está expresando en sus pintras y en sus dibujos, sin poner en ello la vida. De su dedicación personal y deldesprendimiento de sus propias obras, en los añios 80 puedo dar fe.

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sábado, 29 de marzo de 2014

Francisco y el desempleo | NOTICIAS DE ALCANCE

Francisco y el desempleo

"La palabra solidaridad está en peligro de ser excluida del diccionario"
Francisco arremete contra el actual sistema económico,
responsable de los altos niveles de paro.
Bergoglio defiende el derecho de las personas a tener
"la dignidad de llevar el pan a casa".
Se necesita la creatividad de empresarios y artesanos valientes
que miren el futuro con esperanza y confianza.


El Papa Francisco ha arremetido de nuevo contra el actual sistema económico, al que considera responsable de los actuales niveles de desempleo al ser incapaz de crear puestos de trabajo, durante una audiencia a los trabajadores de la Acería de Terni, con motivo del 130 aniversario de la fundación.
"El paro es la consecuencia de un sistema económico que ya no está capacitado para crear trabajo, porque ha puesto en el centro a un ídolo que se llama dinero", ha lamentado, al tiempo que se ha preguntado qué se puede hacer ante el grave problema del "desempleo" que afecta a varios países en Europa.
Por eso, el Papa ha hecho un llamamiento a los sectores políticos, económicos y sociales para que favorezcan una economía diversa basada en la "justicia y la solidaridad" que asegure a todos "la posibilidad de desarrollar un trabajo digno".
En esta línea, el Pontífice ha lamentado que la palabra "solidaridad" esté en peligro de "ser excluida del diccionario" porque este sistema "no quiere a la solidaridad que asegura a todos un trabajo digno". En esta línea, ha subrayado que para afrontar esta fase de grave dificultad y paro hay que usar los instrumentos de la "creatividad" y la "solidaridad".
Por ello, considera que se necesita "la creatividad de empresarios y artesanos valientes que miren el futuro con esperanza y confianza" y también "la solidaridad de todos los miembros de la sociedad, que renuncien a algo y adopten un estilo de vida más sobrio, para ayudar a los que se encuentran en condiciones de necesidad".

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lunes, 24 de marzo de 2014

Alejandro Solalinde preocupado por amenazas de muerte de funcionario público | SDP Noticias

Alejandro Solalinde preocupado por amenazas de muerte de funcionario público

PERSONAJE
Foto: Mitzi Blanquet / Cuartoscuro
El sacerdote reconocido por su labor como activista a favor de los mugrantes, denunció que ha recibido amenazas del agente municipal de Santiago Tutla, luego de denunciar la corruptela que opera.

    Ciudad Ixtepec, Oaxaca.- El responsable de la Casa del Migrante en dicha localidad oaxaqueña, el sacerdote Alejandro Solalinde Guerra, se encuentra preocupado ante las amenazas de muerte que ha recibido por parte del agente municipal José Raymundo Fabián, quien declaró en una asamblea comunitaria en Santiago Tutla que contrataría a un sicario para "acallar" las constantes críticas que recibe de su parte.
    Santiago Tutla es la agencia municipal de San Juan Mazatlán, localizada en el norte del Istmo de Tehuantepec, lugar al que se ha referido Solalinde Guerra como donde se fraguan "negocios sucios" que el gobierno estatal debe investigar por la presencia de redes de tráfico de droga y armas.
    Las advertencias también se han efectuado en contra de otros habitantes, entre los que se ubican dos familias, cinco mujeres y dos hombres, que se han refugiado en el albergue Hermanos en el Camino huyendo de las amenazas y persecuciones.
    Solalinde puntualizó que se han enviado oficios al gobernador Gabino Cué, al que se le explica de la situación de caciquismo que gobierna la región mixe del Istmo de Tehuantepec y frente a la que nadie ha hecho nada, según destacó el diario La Jornada.
    De acuerdo con el sacerdote, el diputado federal Samuel Gurrión llegó a ofrecer piedras de la virgen a cambio de votos, para asegurar así la elección de 2012, denuncias de corrupción frente a las que supone se ha despertado la indignación de quienes, pretenden manchar su honor y ponerlo en entredicho.

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    viernes, 21 de marzo de 2014

    EL SALUDO DEL PAPA A LOS CARDENALES UCRANIANOS Y LA “TEOLOGÍA DE RODILLAS” DEL CARDENAL KASPER

    EL SALUDO DEL PAPA A LOS CARDENALES UCRANIANOS Y LA "TEOLOGÍA DE RODILLAS" DEL CARDENAL KASPER

    Ciudad del Vaticano, 21 febrero 2014 (VIS).-Esta mañana, a las 9,30, en el Aula Nueva del Sínodo, ha comenzado la segunda y última jornada del Consistorio extraordinario del Colegio Cardenalicio con el Santo Padre para reflexionar sobre el tema de la familia.

    El Papa Francisco, antes de comenzar los trabajos, ha pronunciado las siguientes palabras: "Quiero mandar un saludo, no solo personal, sino en nombre de todos, a los cardenales ucranianos - el cardenal Marian Jaworski, arzobispo emérito de Leópolis y el cardenal Lubomyr Husar, arzobispo mayor emérito de Kiev- que, en estos días sufren tanto y encuentran tantas dificultades en su patria. Creo que es hermoso que este mensaje llegue en nombre de todos: ¿Estáis de acuerdo todos vosotros? (aplausos)".

    "Otra cosa: ayer, antes de dormir, pero no para dormirme, he leído y releído el trabajo del cardenal Walter Kasper y me gustaría darle las gracias porque he encontrado teología profunda y también un pensamiento sereno en la teología. Es agradable leer esta teología serena. Y he sentido lo que San Ignacio decía sobre el "sensus Ecclesiae", el amor a la Madre Iglesia... Me ha hecho bien y he tenido una idea -perdón, Excelencia si hago que le de vergüenza- pero la idea es que esto se llama: "Hacer teología de rodillas". Gracias, gracias".

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    Beneficios de la Facturación Electrónica | Telmex


    Beneficios de la Facturación Electrónica
    Telmex Negocios
    20 de marzo de 2014, 22:21
    Si no puedes ver este mensaje correctamente haz clic aquí.


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    miércoles, 19 de marzo de 2014

    El Cereal está en restructuración, dice jesuita | La Jornada

    Ante una nueva realidad laboral se requieren nuevas respuestas, expresa
    El Cereal "está en restructuración", dice jesuita

    Carolina Gómez Mena
    Periódico La Jornada
    Sábado 15 de marzo de 2014, p. 13
    El Centro de Reflexión y Acción Laboral (Cereal) está en "restructuración" y será "renovado, evaluado y reforzado" para servir de mejor forma a la defensa de los derechos laborales, sobre todo después de la aprobación de las reformas estructurales, entre ellas la laboral y la hacendaria, aseguró el sacerdote Sergio Cobo González, encargado de obras sociales jesuitas en México.

    En entrevista, el religioso aseguró que el Cereal, pese a que actualmente no cuenta con personal debido a que a finales de febrero los cinco integrantes de la instancia fueron removidos de sus cargos, sigue trabajando, ahora directamente operado por la asociación civil Fomento Cultural y Educativo, la cual encabeza la restructuración.
    La semana pasada los ahora ex trabajadores denunciaron públicamente que habían sido despedidos "injustamente" y que se violaron sus derechos laborales, lo cual, dijeron, contradice la labor del Cereal.

    Sobre ello, Cobo González sostuvo que fue "una decisión dolorosa, pero era necesaria", y se les indemnizó "más alto de lo que estipula la ley".

    Sobre el futuro del Cereal, Cobo descartó que se le quiera bajar el perfil a la institución, "sino todo lo contrario", y añadió que tampoco el trabajo del Cereal Distrito Federal se centrará sólo en la ciudad de México.

    "Ante una nueva realidad del mundo laboral ya no podemos seguir con las mismas respuestas. Hay nuevos modelos de empresa que dejan al garete los derechos laborales y hay cambios legales que están afectando a las y los trabajadores. Es una nueva situación que requiere nuevas respuestas. Estamos haciendo un alto en el camino y a algunos compañeros se les terminó su relación laboral."

    Tras señalar que el proceso de restructuración durará varios meses, el jesuita precisó en cuanto al perfil de quienes serán los nuevos colaboradores del Cereal, que se buscará a personas que sean profesionales en la defensa de derechos laborales, lo cual no siempre va de la mano con los grados académicos. 

    "Queremos que tengan capacidad de estrategia de opción múltiple, es decir, que estén dispuestos a irse a enlodar los zapatos en los pantanos petroleros de Tabasco o a meterse al tizne de las minas de carbón. Gente que quiera acompañar y no sólo estar en un escritorio".



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    martes, 18 de marzo de 2014

    Templarios huyen a Colima y Jalisco, dicen autodefensas, después de perder bastiones como Apatzingán | Sin Embargo

    Templarios huyen a Colima y Jalisco, dicen autodefensas, después de perder bastiones como Apatzingán
    Por: - febrero 10 de 2014 


    Apatzingán, Michoacán, 10 de febrero (SinEmbargo).- Integrantes del grupo criminal Los Caballeros Templarios estarían huyendo a poblaciones de la periferia de Michoacán para alcanzar los estados de Colima y Jalisco, luego de que este fin de semana grupos de autodefensa en compañía de fuerzas federales entraran a la cabecera municipal de Apatzingán, el bastión del cártel, advirtió el llamado "Comandante Cinco", quien coordinó la toma de esa población.

    Ayer, los grupos de autodefensas ingresaron a la comunidad indígena "Santa María de Ostula", en el municipio de la Coahuayana, donde colocaron retenes y barricadas en colaboración con habitantes de Aquila y Chiniquila.
    La toma de Ostula representa el ingreso de las autodefensas a la zona Sierra–Costa de Michoacán, a donde, aseguran, varios líderes de la organización criminal se han replegado con la intención de trasladarse a entidades vecinas.

    "Los Templarios están huyendo para las orillas del estado, porque pretenden pasarse a otros estados como Colima y Guadalajara [en Jalisco]", aseguró el llamado "Comandante Cinco".

    En enero pasado, el Gobernador de Jalisco, Aristóteles Sandoval Díaz, dijo con motivo del arranque del operativo especial de seguridad en Michoacán: "Vamos a estar muy cuidadosos de ello, vigilantes, sobre todo con mucha información para evitar lo que bandas criminales pudieran realizar en estos estados".

    El Secretario de Gobierno de Jalisco, Arturo Zamora Jiménez, señaló por su parte que desde hace diez meses se tomaron acciones preventivas en los 14 municipios que colindan con territorio michoacano. "Es un trabajo en el que todas las áreas del gobierno estatal estamos de manera permanente presentes y sobre todo en dos municipios fundamentales cerca de Tierra Caliente: Jilotlán de los Dolores y Santa María del Oro".

    En Colima, el Diputado panista Donaldo Zúñiga alertó, hace un par de semanas, sobre el riesgo que se corre de que templarios ingresen al estado haciéndose pasar como desplazados por la violencia.

    En entrevista con el sitio Colima Noticias, manifestó que existe un riesgo latente de que los criminales "se disfracen de desplazados; es el riesgo, de que los delincuentes pasen como desplazados a todas las familias que vienen de refugiados. ¿Cómo poder prever que delincuentes no vengan disfrazados, y pueda causar problemas? Ese es el señalamiento que le hacemos al Gobernador, porque no hay un trabajo de inteligencia que nos permita detectar este tipo de riesgos, y no por verse bondadoso pueda traer problemas a la gente de Colima".

    Lamentó la carencia de armamento, capacitación y el bajo número de efectivos que se requiere para aumentar la vigilancia ."Se necesita intensificar los rondines, que se eviten disputas entre la delincuencia organizada".

    Justo en Colima, autoridades de Seguridad Pública del Estado, en coordinación con instituciones castrenses y policías federales, capturaron la semana pasada a Gerardo "N", conocido por las autoridades como "El Negro" o "El Detalle", presunto líder de Los Caballeros Templarios en el municipio michoacano de Coahuayana.

    La aprehensión se realizó en Villa de Álvarez, zona conurbada con la capital del estado.

    Gerardo "N" es identificado por autoridades de seguridad pública como uno de los líderes de Los Caballeros Templarios, que operaba en los municipios de Coahuayana, La Placita, Ojo de Agua, San Juan de Alima y otras comunidades de Michoacán, en la llamada Tierra Caliente.

    La detención de "El Negro" se realizó la tarde del jueves, según confirmaron diversas fuentes de seguridad pública estatales, federales y castrenses, que en conjunto forman el "Bloque de Seguridad" instrumentado en Colima para evitar que delincuentes que huyen de Michoacán se asienten en territorio colimense.
    Al sujeto se le considera "un peligroso delincuente"; era buscado por diversas corporaciones de Seguridad Pública en la región occidente del país.

    En septiembre de 2012 ya habían sido detenidos en la entidad tres presuntos integrantes de mismo cártel: Benito Rosas González, alias "el Mocho", de 42 años de edad y originario de Guerrero; Miguel Ángel Bustos Espino, también llamado "el Pastor" o "el Diamante", de 39 años, originario de El Ranchito, Michoacán y Miguel Ángel Benítez Sánchez, identificado como "el Vaquero", de 31, y originario del Estado de México.

    Desde el pasado 21 de enero, seis estados colindantes con Michoacán, [Colima, Jalisco, Guanajuato, Querétaro, Edomex y Guerrero], acordaron con el gobierno federal mecanismos de blindaje para evitar el llamado efecto cucaracha, derivado del operativo que se realiza en esa entidad contra la delincuencia organizada.

    Las entidades acordaron compartir información, inteligencia, georreferenciación; vigilancia en carreteras, brechas y caminos alternos, mayor vigilancia aérea y terrestre, así como mejor vinculación entre las distintas comunidades y reforzar la atención con política social.

    Al encuentro privado acudieron los gobernadores de Colima, Mario Anguiano; de Guerrero, Ángel Aguirre; de Jalisco, Aristóteles Sandoval; del Estado de México, Eruviel Ávila; de Guanajuato, Miguel Márquez, y de Querétaro, José Eduardo Calzada.

    MENOS TEMPLARIOS

    De acuerdo al "Comandante Cinco", unos 50 presuntos delincuentes e integrantes del Cartel de Los Caballeros Templarios fueron detenidos hasta ayer por la tarde en la cabecera municipal de Apatzingán durante la estrategia de "limpieza" que realizaron en conjunto con las fuerzas federales y el Ministerio Público de la Procuraduría General de Justicia en el Estado (PGJE).

    Por otra parte, algunas familias acudieron a las instalaciones de la sub Procuraduría General de Justicia en el Estado, para exigir la liberación de sus familiares detenidos durante los cateos que iniciaron el sábado en la mañana.

    Algunas mujeres relaman detenciones arbitrarias y acusan a los grupos de autodefensa de actuar por venganza.

    El sábado capturaron a decenas de personas sin orden de aprehensión ni denuncia penal, en su mayoría "chicleros" o "punteros" que aseguraron, trabajan para el crimen organizado, pero hubo al mismo tiempo, acusaciones y quejas ante la Comisión Nacional de los Derechos Humanos (CNDH), sobre detenciones arbitrarias e injustas.

    Es el caso de una joven de nombre Nancy Noriega, quien asegura que su papá fue detenido anoche sin justificación alguna, acusado de robar carros para la organización criminal.

    Nancy asegura que su padre es un mecánico que nada tiene que ver con el crimen organizado y que fue aprehendido y llevado a la PGJE, sin una orden y bajo cargos de palabra hechos por uno de sus enemigos personales, miembro del grupo de autodefensas.
    El comandante cinco, a quien le reclamo la muchacha ofreció revisar su caso y ponerlo a discusión de la asamblea para determinar el origen de las acusaciones.

    LA JOYA DEL CÁRTEL

    Los grupos de autodefensas que estaban en la periferia de Apatzingán ingresaron ayer por la tarde a la plaza principal al grito de "fuera rateros" y "vivan los autodefensas". Desarmados, entraron por la parte poniente de la ciudad tocando los claxons de sus autos y saludando a la gente.

    Los autodefensas tomaron la cabecera municipal y dieron un par de vueltas a la Plaza de los Constituyentes, en el corazón de la ciudad, justo enfrente del Palacio Municipal.

    Al mismo tiempo, policías locales repartieron volantes en los que invitan víctimas o testigos de algún delito, a denunciarlo.

    Las autodefensas ingresaron en caravana de aproximadamente 50 camionetas, escoltados por fuerzas federales.

    El domingo, la ciudad amaneció en calma y poco a poco empieza a retomar sus actividades cotidianas.

    El vocero de las autodefensas, Estanislao Beltrán, dijo, previo a la entrada de la caravana, que estos grupos iniciarán en las próximas horas un proceso de revisión de las acciones que han realizado en los últimos días "para corregir errores y reforzar los aciertos".
    "Papá Pitufo", como se le conoce, dijo que se quedarán en la ciudad, a pesar de que "aún no hay condiciones de seguridad".

    Invitó a los civiles a no sentir miedo y aseguró que siguen avanzando las autodefensas por todo el territorio de Michoacán.
    De igual manera, dijo que los primero días de ingreso a las ciudades "siempre son difíciles", la gente los ve con desconfianza pero espera que pronto convenzan a "la gente de participar en sus filas y empezar la limpia".

    Antes dijo que revisarán caso por caso el tema de las más de cien personas que aseguró, fueron detenidas ayer durante un operativo conjunto con el Ejército y la Policía Federal, y que han sido puestas a disposición de las autoridades federales para su investigación.

    Durante estos operativos fue detenido también Antonio Magaña Pantoja, medio hermano de Narazario Moreno y primo de Enrique "Kike" Plancarte, ambos fundadores del Cártel de los Caballeros Templarios.

    El vocero del movimiento, señaló que las autodefensas se encuentran avanzando en otros municipios como Tocumbo, Uruapan, Gabriel Zamora, Tingüindin y otros lugares para lograr su objetivo de ocupar y tener presencia real en los 113 municipios del estado, incluyendo Morelia, la ciudad capital. Actualmente están presentes en una veintena de municipios.

    Descartó que las guardias de autodefensas se encuentren divididas y enfatizó que "somos un solo movimiento que tomamos acuerdos, que no están exentos de errores".


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    Legionarios: 7 víctimas de abuso sexual ya fueron indemnizadas; la época del “macielismo” terminó, dicen | Sin Embargo

    Legionarios: 7 víctimas de abuso sexual ya fueron indemnizadas; la época del "macielismo" terminó, dicen
    Por: - febrero 10 de 2014 


    Foto: Legionarios de Cristo.
    Ciudad de México, 10 de febrero (SinEmbargo).– Eduardo Robles Gil, director general de los Legionarios de Cristo, dijo que siete de las víctimas de los abusos sexuales cometidos por el fundador de la congregación, Marcial Maciel,  ya fueron indemnizadas.
    Además informó que tienen denuncias contra 35 sacerdotes de la congregación, nueve de los cuales han sido encontrados culpables de cometer algún tipo de abuso.
    Gil también reveló que fue la "voz autorizada" de  Benedicto XVI fue la que decidió mantener a Los Legionarios a pesar de darse a conocer los abusos cometidos por Maciel a seminaristas.
    En entrevista con Radio Fórmula y la cadena española Cope, el  "hijo espiritual" de Marcial Maciel -llamado así por los legionarios que han renunciado a la orden– dijo que siete víctimas de abusos cometidos por el fundador de la orden ya fueron indemnizadas económicamente con cantidades que oscilan entre los 10 mil y los 20 mil euros.
    Sobre los casos que existen contra otros integrantes de la legión por abusos, precisó que en 14 casos no se comprobó que haya habido un abuso y  en diez aún continúan las investigaciones. Señaló que los Legionarios de Cristo tuvieron que acercarse a las víctimas no solo de abuso sexual, sino también de poder.
    "En 1997 hubo personas que valientemente denunciaros. Ellos son ocho. Después aparecieron otras personas en la comisión de acercamiento de la cual yo formé parte. Se acercaron 20 personas […] Había abusos de autoridad, había personas que habían sido abusadas sexualmente y de ahí tuvimos un trato más con 12 personas pero hay muchas personas que nunca han salido y nunca han dicho, yo fui, porque en esto de los abusos hay un sufrimiento interno que personas que prefieren mantener", explicó.
    Robles Gil aseguró esta mañana al periodista Ciro Gómez Leyva que la época del  "macielismo" terminó. "El macielismo termina cuando ya no se le presenta a él ni a sus escritos", dijo en la entrevista.
    Sobre la figura de Maciel, de quien sus detractores afirman fue su mentor, dijo: "Yo lo admiraba, como todos los legionarios. Ha influido en mí y la influencia la tuvo en mí como en muchos".
    La semana pasada, cuando los Legionarios de Cristo pidieron perdón por los abusos sexuales cometidos por Marcial Maciel y eligieron como director a Robles Gil por un periodo de seis años, ex legionarios como John Stegnicki y José Barba cuestionaron el nombramiento del nuevo rector de la congregación.
    Stegnick dijo que el resultado de la elección fue "decepcionante", pero previsible dados los sacerdotes que votaron y que en su mayoría eran confidentes o protegidos de Maciel.
    Por su parte, José Barba, quien formó parte de los ocho ex legionarios que denunciaron a finales de los años 90 los abusos sexuales de Marcial Maciel, desconfió de que la elección del nuevo director se traduzca en una renovación de dicha congregación.
    Al respecto, Eduardo Robles reconoció que entre los retos de futuro de la orden religiosa está hacer "un gobierno más participativo con una fraternidad más viva, revisar las distintas etapas de formación y dar confianza a todas las personas que han apoyado siempre en la Legión".
    Dijo a la Cadena Cope que "hubo un momento de duda tremenda" en el que se llegó a barajar la disolución de la Legión de Cristo, tal y como solicitaban quienes, según él, "no entienden cómo se organiza una congregación religiosa ni qué representa".
    "Hubo un momento de duda tremenda, de qué viene adelante, de cómo se dice en México ¡sálvese quién pueda! De hecho en su momento algunos legionarios decidieron salirse. Mucha gente que no sabía mucho cómo se organiza una congregación religiosa pedía también su supresión, su disolución. Pero hay una voz autorizada que es la de Benedicto XVI que en el libro de 'La luz del mundo' dijo claramente que había que realizar reformas. En términos generales es una comunidad sana, no se debe suprimir ese entusiasmo. Es importante ver que el Papa dijera que la Legión de Cristo debía seguir adelante".
    El nuevo responsable de la congregación rebate a quienes en algún momento han pensado que ésta "debía ser erradicada" por entender que actualmente "muchos jóvenes" aun siguen queriendo servir a la Iglesia en su seno.
    Robles Gil afronta esta nueva etapa con "esperanza, confianza en Dios y optimismo después de un susto inicial", ha comentado, y se ha mostrado dispuesto a "hacer un gobierno más participativo, volver a ilusionar a algunos y fortalecer a otros en su compromiso apostólico".
    Otro de los retos que se plantea es mejorar la formación de los seminaristas y hacer más cambios en "el rol de los superiores", porque "ha habido poca rotación".


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    lunes, 17 de marzo de 2014

    Autodefensas entran a Apatzingán escoltados por patrullas y al grito de “fuera rateros” llegan al centro | Sin Embargo

    Autodefensas entran a Apatzingán escoltados por patrullas y al grito de "fuera rateros" llegan al centro

    Por: - febrero 9 de 2014 - México



    Apatzingán, Michoacán, 9 de febrero (SinEmbargo).- Grupos de autodefensas que estaban en la periferia de Apatzingán ingresaron este domingo a la plaza principal al grito de "fuera rateros" y "vivan los autodefensas". Desarmados, entraron por la parte poniente de la ciudad tocando los claxons de sus autos y saludando a la gente.

    Los autodefensas tomaron la cabecera municipal y dieron un par de vueltas a la Plaza de los Constituyentes, en el corazón de la ciudad, justo enfrente del Palacio Municipal.
    Al mismo tiempo, policías locales repartieron volantes en los que invitan a víctimas o testigos de algún delito, a denunciarlo.
    Las autodefensas ingresaron en una caravana de aproximadamente 50 camionetas, escoltados por fueras federales.
    Este día la ciudad amaneció en calma y poco a poco empieza a retomar sus actividades cotidianas.
    El vocero de las autodefensas, Estanislao Beltrán, dijo, previo a la entrada de la caravana, que estos grupos iniciarán en las próximas horas un proceso de revisión de las acciones que han realizado en los últimos días "para corregir errores y reforzar los aciertos", luego de que ayer sábado entraran Apatzingán, con Hipolito Mora [líder de La Ruana] a la cabeza.

    "Papá Pitufo", como es conocido el también líder de las autodefensas de Tepalcatepec, ingresó también este día al municipio, pero caminando con un contingente pequeño de autodefensas. Saludó a la gente que se encontraba en la plaza principal de Apatzingán para convocarlos para que se unieran a las autodefensas.
    Estanislao dijo que se quedarán en la ciudad, a pesar de que "aún no hay condiciones de seguridad". El líder también intentó reunirse con Hipólito Mora y el padre Gregorio López Jerónimo, sin embargo, esto no fue posible porque ambos ya no se encontraban en la iglesia, aunque se pudo comunicar vía telefónica con el padre "Goyo", quien le pidió que lo esperara.
    "Papá Pitufo" consideró que "la gente tiene que estar preparada para recibir a las autodefensas y éstas a su vez ganarse la confianza del pueblo para animarse a recuperar su libertad".
    Invitó a los civiles a no sentir miedo y aseguró que siguen avanzando las autodefensas por todo el territorio de Michoacán.
    De igual manera, dijo que los primero días de ingreso a las ciudades "siempre son difíciles", la gente los ve con desconfianza pero espera que pronto convenzan a "la gente de participar en sus filas y empezar la limpia".
    Antes dijo que revisarán caso por caso los de las más de 100 personas que aseguró, fueron detenidas ayer durante un operativo conjunto con el Ejército y la Policía Federal, y que han sido puestas a disposición de las autoridades federales para su investigación.
    Ayer capturaron a decenas de personas sin orden de aprehensión ni denuncia penal, en su mayoría "chicleros" o "punteros" que aseguraron, trabajan para el crimen organizado, pero hubo al mismo tiempo, acusaciones y quejas interpuesta ante la Comisión Nacional de los Derechos Humanos (CNDH), sobre detenciones arbitrarias e injustas.
    En este sentido Beltrán dijo que se revisarán los casos de cada una de las personas y se cotejaran datos e historial judicial, en caso de haberlo, "para llevar las cosas con orden y sin arbitrariedades".
    Durante estos operativos fue detenido también Antonio Magaña Pantoja, medio hermano de Narazario Moreno y primo de Enrique "Kike" Plancarte, ambos fundadores del Cártel de los Caballeros Templarios, a pesar de que el primero había sido dado por muerto por el gobierno federal desde 201o.
    La presencia de la Policía Federal se mantiene en las calles de este municipio, donde este domingo se percibe un ambiente tranquilo y se pueden observar negocios abiertos, gente en la calle comprando y paseando, en medio de la circulación masiva de patrullas de la Policía Federal y el sobrevuelo de helicópteros Black Hawk.

    El vocero del movimiento, señaló que las autodefensas se encuentran avanzando en otros municipios como Tocumbo, Uruapan, Gabriel Zamora, Tingüindin y otros lugares para lograr su objetivo de ocupar y tener presencia real en los 113 municipios del estado, incluyendo Morelia, la ciudad capital. Actualmente están presentes en una veintena de municipios.
    Descartó que las guardias de autodefensas se encuentren dividas y enfatizó que "somos un solo movimiento que tomamos acuerdos, que no están exentos de errores".
    Ayer por la mañana ingresó el líder de las autodefenesas de La Ruana, Hipólito Mora a la ciudad de Apatzingán junto con 50 hombres, todos desarmados. Acudieron a la catedral donde el padre Gregorio López Jerónimo ofreció una misa por la paz en el estado.
    El Ejéricito y la Policía Federal también ingresaron a la ciudad al medio día.

    "Entramos como civiles, desarmados y en son de paz. Venimos a apoyar las acciones del 'Padre Goyo'", dijo Mora al presentarse en el centro de la ciudad.
    En entrevista al concluir la misa a la que acudieron unas dos mil personas, y que estuvo fuertemente custodiada por elementos de la Policía Federal dijo que la denuncia de todos los templarios debe de ser una práctica común entre la gente y señaló que de ahora en adelante trabajarán en conjunto con las autoridades.
    Posteriormente salió a la plaza donde la gente lo recibió con aplausos e indicó que el de las autodefensas es un movimiento tan grande e importante como el revolucionario de 1910.
    "Desde hace un año teníamos ganas de llegar a Apatzingán y hoy por fin se hizo el milagro y no nos vamos a ir hasta limpiarlo", sentenció.
    La ciudad era considerada el bastión de los Templarios, pues desde ahí controlan la producción local de marihuana y los laboratorios clandestinos de drogas sintéticas, se financian a través de secuestros, extorsiones a pobladores, campesinos y empresarios, principalmente de esta región, por ello se convirtió en un objetivo prioritario para los grupos de autodefensas.
    Las autodefensas ya habían intentado apoderarse de Apatzingán en octubre del año pasado, pero el Ejército los obligó a entrar al pueblo desarmados y después tuvieron que huir del lugar al ser recibidos a balazos.
    El 11 de enero, el municipio vivió una jornada de enfrentamientos armados que culminó con la quema de la Alcaldía y de varios establecimientos y vehículos. Supuestos templarios prendieron fuego a la biblioteca pública Benito Juárez, ubicada (…) a una cuadra del Palacio Municipal, que también fue incendiado, al igual que dos comercios y ocho vehículos, incluyendo autobuses de pasajeros y camiones repartidores de mercancías.
    Poco antes de los incendios, los criminales se enfrentaron a tiros con miembros del Ejército en pleno centro de la ciudad.
    El 17 de enero empezaron a surgir en las periferias de la ciudad grupos de autodefensa que recibieron la asesoría de otros grupos ya instalados en Tierra Caliente.

    ASEGURAN LABORATORIO EN MORELIA

    De acuerdo con la agencia Quadratín, fuerzas federales y estatales aseguraron este domingo dos inmuebles en Morelia que presuntamente eran empleados por el crimen organizado.
    Uno de ellos servía como laboratorio y en él se hallaron diversos precursores químicos para producir drogas sintéticas.
    En el otro inmueble se localizaron tres vehículos y sotanas blancas con cruces en color rojo, vestimenta supuestamente usada por los Caballeros Templarios en sus ritos de iniciación.
    También se hallaron cartuchos útiles de calibre .223, piezas de armas largas y cintas plásticas con leyendas de armas de fuego.


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